مهدی است آن که نهضت به پاکند مهدی است آنکه نیک و بد از هم جدا کندمهدی است آنکه با کلمات محمدی گفتارپوچ ما،همه پر محتوا کندمهدی است آنکه در شب میلاد او،خدا او را به (مَرحَبـآ لکَ عبدی)نداکند مهدی است آنکه حسن دل آرای احمدی از چهره مبارک خود رونما کندمهدی است آنکه پرچم اسلام راستین بر قلعه های محکم دشمن به پا کندمهدی است آنکه خیبر اغنام باب را با یک تکان حیدرش بر هوا کندمهدی اسن آنکه کاخ عظیم ستمگران با نهیب خویش،دچار فنـــاکندمهدی است آنکه چشمۀ فیّاض علم را بر تشنگان دانش و عرفان عطا کند برخیز و بازدامن لطفش«حسان»بگبر شاید که از کرم به تو هم اعتنا کندمنبع ما:http://www.1gole.blogfa.com/ (3 لایک)

«طوی» در لغت به معنای پیچیدن و در نوردیدن است و برخی از مشتقات آن (چون «طایه») به سرزمین هموار و صخره های بزرگ در ریگزارهای پهناور گفته می شود.«ذی طوی» در یک فرسخی مکه، و در داخل حرم قرار دارد و از آنجا خانه های مکه دیده می شود. در برخی روایات از آن به عنوان جایگاه حضرت مهدی علیه السلام در دوران غیبت یاد شده است. عیاشی به سند خود از عبدالاعلی حلبی آورده است: حضرت ابوجعفر امام باقرعلیه السلام فرمود: «به ناچار صاحب این امر را در یکی از این دره ها غیبتی خواهد بود و با دست خود به سوی ذی طوی اشاره فرمود».در بعضی دیگر از روایات آمده است: حضرت قبل از ظهور و در آستانه قیام در ذی طوی به سر می برد. امام صادق علیه السلام در این رابطه می فرماید: «گویی قائم علیه السلام را با چشم خود می بینم که با پاهای برهنه در «ذی طوی» سر پا ایستاده؛ همانند حضرت موسی علیه السلام نگران و منتظر است که به مقام ابراهیم بیاید و دعوت خود را اعلام نماید».در فرازی از دعای ندبه می خوانیم: «ای کاش می دانستم که در کجا مسکن گزیده ای؟ یا کدامین سرزمین تو را در آغوش کشیده؟ آیا در کوه رضوی هستی؟ یا در ذی طوی؟» آنچه گفتنی است اینکه: «ارتباط آن حضرت با این دو مکان، مانند ارتباط ایشان با سایر اماکن مقدس و متبرکه دیگر است که پرستش و عبادت خدا در آن اماکن فضیلت دارد؛ مثل مسجدالحرام، مسجد مدینه طیبه، مشهد حسینی، مسجد کوفه و مسجد سهله، معلوم شده است حضرت در این مکان ها رفت و آمد دارند و این دو مکان را نیز به واسطه همین دو خصوصیت در دعای ندبه نام می برند؛ کوه رضوی نیز یکی از مقامات آن حضرت و اماکنی است که گاهی به آنجا تشریف می بردند.منبع : دانشنامه مهدویتمنبع ما:http://mahdi-nameh.blogfa.com/ (2 لایک)

امام زمان (عج) در یکی از توقیعات خویش خطاب به شیعیان می فرماید: «هریک از شما باید کاری کند که وی را به محبت و دوستی ما نزدیک تر کند و از آنچه خوشایند ما نبوده و موجب کراهت و خشم ماست دوری گزیند؛ زیرا امر ما ناگهانی فرا می رسد، در هنگامی که توبه و بازگشت برای او سودی ندارد و پشیمانی او از گناه، از کیفر ما نجاتش نمی بخشد و خداوند رشد و هدایت را به شما الهام فرماید و به لطف خویش شما را به بهره وری از رحمت هایش توفیق بخشد.»امام زمان (عج) در این توقیع یکی از انتظارات خویش را از شیعیان بیان میدارند و یک معیار کلی برای عمل و رفتار شیعیان خود ارائه میدهند. هریک از شما باید کاری کند که وی را به محبت و دوستی ما نزدیک تر کند و از آنچه خوشایند ما نبوده و موجب کراهت و خشم ماست دوری گزیند».تفکر بر محتوای حدیث اعمال مختلفی را به ذهن متبادر میکند که انجام آن سبب نزدیکی و قرابت به امام زمان (عج) می شود. که از جمله آن میتوان به نماز اول وقت، نیکی به پدر و مادر، حل مشکلات برادران دینی و کمک به یتیمان اشاره کرد. از جمله رفتارهایی که سبب خشم و کراهت امام زمان (عج) می شود و به ذهن هرکسی متبادر می شود: کاهل نمازی، گناهان زبان از جمله غیبت و تهمت و دروغ گویی و خوردن مال یتیم و بی توجهی به مشکلات برادران دینی است.اما همه این اعمال را می توان در یک کلمه خلاصه کرد؛ شیعیان باید برای جلب محبت امام زمان خویش و دوری از غضب ایشان در زندگی روزمره خود رعایت تقوی کنند.امام علی (علیه السلامد) در حدیثی به سلیم می فرماید: «بدان که خداى تعالى دنیا را به نیک و بد مى دهد، ولى این امر ولایت که تو در آن هستى خداوند آن را فقط به برگزیدگان از خلقش مى دهد. امر ولایت ما را جز سه گروه از خلق نمى دانند: ملائکه مقرّب، پی

علاوه بر آن، آیاتی، به ارث بردن زمین به وسیله صالحان و مستضعفان، پیروزی نهایی حق بر باطل و گسترش اسلام در سرتاسر جهان را بیان میکند که پس از وقوع بلاها و فتنههای بسیار محقق میشود. احادیث آخرالزمان را بسیاری از محدثان از جمله بخاری، ابوداوود، ابن ماجه، احمد بن حنبل و مرحوم مجلسی آوردهاند. این اصطلاح، در کتابهای حدیث و تفسیر در دو معنا به کار رفته است:1. همه آن قسمت از زمان که بنا بر عقیده مسلمانان، دوران نبوت پیامبر اسلام(صلی الله علیه وآله وسلم) است و از آغاز نبوت پیامبر(صلی الله علیه وآله وسلم) تا وقوع قیامت را شامل میشود.2. فقط آخرینبخش از دوران یاد شده که در آن، مهدی موعود ظهور میکند و تحولات عظیمی در عالم واقع میشود.بنابراین آخرالزمان در اسلام، به معنای دوره پایانی این عالم مادی است که بعد از آن، قیامت برپا میشود؛ اما این دوره، گاهی بر معنای وسیعتر یعنی از آغاز ظهور اسلام تا آخر عمر عالم اطلاق شده و گاهی تنها بر دورهای که منجی و مصلح موعود ظهور خواهد کرد و جامعه متحول خواهد شد.اتصاف پیامبر اسلام(صلی الله علیه وآله وسلم) به پیامبر آخرالزمان با این دو مطلب ارتباط دارد: نخست اینکه این پیامبر(صلی الله علیه وآله وسلم) ، خاتم پیامبران است و شریعت وی به دلیل کامل بودن تا پایان این عالم اعتبار دارد و او پیامبر آخرین قسمت از زمان است که به قیامت میپیوندد. دیگر اینکه در نخستین سدههای اسلام، دستکم تصور عدهای از مسلمانان چنین بود که قیامت نزدیک است و ظهور پیامبر اسلام در عصری واقع شده که به قیامت متصل است. البته در حقیقت، مطلب دوم نتیجه مطلب نخست است؛ یعنی چون پیامبر اسلام(صلی الله علیه وآله وسلم) ، آخرین پیامبر و خاتم آنها است. چنین تصوری میان مسلمانان پد

توصیف استادانه و زیبا از تأثیری که دوران ماشیح بر وضع دنیای آینده خواهد گذاشت، در گفتار زیر آمده است. ذات قدوس متبارک، ده چیز را در دوران ماشیح تازه خواهد کرد:و خود جهان را به نور خویش روشن خواهد کرد چنانکه مکتوب است؛ بار دیگر آفتاب در روز نور تو، نخواهد بود. و ماه با درخشندگی برای تو، نخواهد تابید. زیرا که یهود نور جاودانی تو و خدایت زیبایی تو، خواهد بود.خداوند با نور خورشید چه خواهد کرد؟ او آن را با چهل و نه بخش نور روشن خواهد کرد. چنانکه آمده است: «روشنایی ماه مثل روشنایی آفتاب و روشنایی آفتاب هفت چندان روشنایی روز (هفته یا هفت روز خلقت) خواهد بود». حتی اگر کسی بیمار باشد، ذات اقدس الهی به خورشید فرمان خواهد داد تا وی را شفا دهد، چنانکه گفته شده است: «ولی برای شما که از نام من میترسید، آفتاب عدالت خواهد تابید و در بالهای وی شفا و درمان خواهد بود.»خداوند از اورشلیم آب روان جاری خواهد ساخت و هر کسی را که بیماری داشته باشد، به واسطه آن شفا خواهد داد: «و واقع خواهد شد که هر ذی حیات جنبده ای در هر جایی که آن نهر داخل شود زنده خواهد گشت (شفا خواهدیافت).»درختان را وادار می کند تا هر ماه میوه آورند و انسان از آن میوهها می خورد و شفا می یابد و بر لب آن نهر، در این طرف و آن طرف، هر نوع درخت خوراکی خواهد رویید که برگ آن پژمرده نخواهد شد و میوه اش تمام نخواهد گشت و هر ماه میوة تازه خواهد آورد. زیرا که آبش از مقدس جاری میشود و میوة آن برای خوراک و برای آن به جهت علاج و شفا خواهد بود.تمام شهرهای ویران شده را از نو آباد خواهند کرد و در جهان جایی ویرانه یافت نخواهد شد. حتی شهرهای «سدوم» و «عمورا» نیز در زمان ماشیح، آباد خواهند شد؛ یعنی به حالت نخستین خود باز خواهند گش

در مقوله امید به آینده، ادیان ابراهیمی برای رهایی از وضعیت بد موجود و نجات از تنیدگی ، نگاه پیروان خود را به وضعیتی بهتر در آیندهxadای نه چندان دور معطوف کرده و به پیروان خود نوید آیندهxadای که از این مشکلات رهایی یابند را میxadدهند؛ در مقوله امید به آخرالزمان ، ادیان ابراهیمی ضمن بیان مشکلاتی که در آخر الزمان بروز پیدا میxadکند ، پیروان خود را به آخرالزمان امیدوار کرده و آن زمان را زمان رهایی از مشکلات و سختیxadها دانستهxad اند؛ و در مقوله امید به منجی ، ادیان ابراهیمی به پیروان خود امید میxadدهند که آمدن منجی حتمی و بسیار نزدیک است و خود را هر لحظه در آماده باش آن موعود قرار دهند و چون میزبانی که هر لحظه در انتظار آمدن میهمانش است منتظر باشند و در برابر مشکلات و سختیxadها مبارزه کرده و امید به آمدن منجی را در دل بپرورانند.امید موضوعی است که به نحوی در ادیان ابراهیمی مورد بحث و گفتگو قرار گرفته که در ضمن فرمایشات پیامبران ، پیروان خود را از یاس و ناامیدی برحذر داشته و با دستورات مختلف که مناسب زمانها و فرهنگهای مختلف بوده ، در صدد ترزیق روح امیدواری برای فرد و اجتماع بوده اند.در هر سه دین ابراهیمی ( یهودیت ، مسیحیت ، اسلام ) با وجود آن که در برههxadای از زمان ، حوادث ناگوار و تلخ را پیشگویی کردهxad اند ، امید به روشنایی و نجات انسان را به امتxadهای خود داده xadاند . البته ممکن است که منشا این امید، متفاوت باشد و در جزئیات نیز با یکدیگر اختلاف داشته باشند؛ تذکر این مطلب ضروری است که امید در مسیحیت و به ویژه در یهود ، رنگ مادی و دنیایی دارد ، در صورتی که در اسلام امید اعم از آینده جمامع ، عالم آخرت و بعد معنوی است[1]در ادامه به محورهای امید در ادیان ابراهیمی اشاره میxadکنیم که در سه مقوله اصلی که امید

«لصاحب هذا الامر غیبتان، احدهما تطول حتی یقول بعضهم: مات و بعضهم قتل و بعضهم ذهب و لا یطّلع علی موضعه احد من ولی و لا غیره الا المولی الذی یلی امره؛[1] برای صاحب این امر دو غیبت است که یکی از آنها آن قدر به طول میانجامد که گروهی میگویند: (مهدی) مرده و برخی گویند: کشته شده و بعضی گویند: رفته است. احدی از دوستان و غیره، از اقامتگاه او آگاه نمیشود، جز خدمتگذاری که متصدی امور اوست».همچنین میفرماید: « … له غیبة یرتدّ فیها اقوام و یثبت علی الدین فیها آخرون، فیؤذَوْن و یقال لهم: (متی هذا الوعد ان کنتم صادقین.) اما ان الصابر فی غیبته علی الاذی و التکذیب بمنزلة المجاهد بالسیف بین یدی رسولالله (صلی الله علیه و آله وسلم) ؛ [2] برای او غیبتی است که گروههایی در آن از دین برمیگردند و گروههایی دیگر بر آیین خود استوار میمانند و در این راه آزارها میبینند. به آنان گفته میشود: این وعده کی واقع خواهد شد اگر راستگو هستید؟ آنان که بر این آزارها و تکذیبها صبر کنند، همانند کسیاند که شمشیر به دست گرفته و در پیشاپیش رسول اکرم(صلی الله علیه و آله وسلم) جهاد میکند.با توجه به این حدیث شریف، مشخص میشود که آسیبهای سختی در این زمان متوجه مسلمانان و شیعیان است که بارزترین آنان، بیدینی و بد دینی است. اما اگر کسی دیناش را در این شرایط سخت حفظ کند، اجر و پاداش مهمی مانند مجاهدان زمان پیامبر(صلی الله علیه و آله وسلم) دارد.پی نوشت ها:[1] . غیبت نعمانی، ص171، ب10، ح5؛ عقدالدرر، ص 134.[2] . کمال الدین، ج 1، ص 317، ب30، ح3؛ عیون الاخبار، ج 1، ص 18؛ بحارالانوار، ج 51، ص 133؛ معجم احادیث الامام المهدی4، ج3، ص184.منبع ما:http://www.mahdi313.com (1 لایک)

یهود به اعتقاد یهود، گناه، باعث هلاکت و مرگ انسان می¬شود؛ زیرا نشانه مخالفت و عصیان در مقابل آنچه خواسته خداوند است در تورات است [1] یهودیان معتقدند هر بار که خداوند را اطاعت نمی کنند و از مسیر حق خارج می شوند، خداوند نیز آنان را دچار بدبختی و آوارگی می کند و باید توبه کنند تا مورد بخشش قرار گیرند و رفتار خدا با بندگان نیز عادلانه است و بر اساس عدالت ، پاداش و جزا تحقق می یابد.در تورات غالباَ سعادتمندی، مربوط به این جهان است و نجات و سعادتمندی بنی اسرائیل، حضور در ارض مقدس است که با اطاعت خدا به دست می آید اما در تلمود«تورات شفاهی» به صراحت بیان شده است که انسان پاک است و گناه سرنوشت انسان را تغییر می دهد[2] و از آنها خواسته که مطابق خواست او عمل کنند و به فقر و بی عدالتی خاتمه دهند[3]. اعتقاد مسلّط بر رَبّانیون این بود که اگر بنى اسرائیل حتى براى یک روز از گناهان خود توبه کنند، آمدن او جلو خواهد افتاد. علّت آزمون بنى اسرائیل این است که آن امتحان یا به دلیل گناه قوم و یا براى آزمایش استحکام ایمان ایشان است[4]. در برابر دیدگاهی که بر اساس آن خداوند زمان مشخصی را برای آغاز دوران ماشیح«موعود یهود» در نظر گرفته است، دیدگاه دیگری نیز وجود دارد؛ بر اساس این دیدگاه زمان ظهور ماشیح از قبل معین نشده است؛ بلکه بنا بر رفتار و کردار مردم تغییر خواهد کرد. از این کلام که «من (خداوند) در وقت خودش آن را تسریع خواهم کرد[5]» این گونه استنباط شده است که «اگر (ملت اسرائیل) استحقاق آن را داشته باشد، نجات ایشان را تسریع خواهم کرد و اگر استحقاق نداشته باشد، در وقت خودش (آنان را نجات خواهم داد)» در تلمود میخوانیم: «توبه کاری عظیم است؛ زیرا که نجات را نزدیک میکند» و «ظهور او تنها به توبه مردم

سلام بر محرم - مهدی جانانمهدی جانان (2 لایک) تاریخ ارسال : پنجشنبه 30 شهریور 1396 22:18 | چاپ مطلب

و هم شیخ مفید در کتاب «ارشاد» مینویسد: سید مرتضی رضی اللَّه عنه در پاسخ مسائلی که از شهر «ری» از وی پرسیدهاند، از جمله در باره «رجعت» که سوال کرده بودند: عده قلیلی از شیعیان عقیده دارند که «رجعت» یعنی بازگشت دولت آل محمد در زمان قائم علیه السّلام نه رجوع بدنهای آنها، چنین فرموده است:عقیده شیعه امامیه در باره رجعت آنست که خداوند متعال در موقع ظهور امام زمان مهدی علیه السّلام مردمی از شیعیان آن

براى درک موقعیت علمی امام و مقام پر ارج حضرت صاحب الامر ارواحنا له الفداء که آخرین حجت خداوند است به احادیث چندى اشاره میکنیم: پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: دوازده نفر از اهل بیت من، خداوند علم وفهم و حکمت مرا به آن ها عطا فرموده، و آن ها را از خاک وگل من آفریده است. [۱]امیرالمؤمنین على علیه السلام فرمود: علم مرگ و میرها به ما داده شده، علم تأویل و تنزیل و حل و فصل خصومت ها به ما عطا

در احوالات یکی از محبان و شیعیان آمده که پدر پیری داشت و بسیار به او خدمت می کرد. ایشان شب های چهارشنبه به مسجد سهله می رفت اما پس از مدتی این کار را ترک نمود. دلیل آن را پرسیدند، گفت چهل شب چهارشنبه به مسجد سهله رفتم در شب آخر نزدیک مغرب تنها به مسجد سهله می رفتم عرب بیابانی را دیدم سوار بر اسب که سه بار به من فرمود: «از پدرت مراقبت کن.» من فهمدیم که امام زمان (ع) راضی نیستند من پدرم را بگذرا

شیعه پرنده ای است که افق پروازش خیلی بالاتر از تیرهای ماست، پرنده ای است که دو بال دارد. بال سبز و بال سرخ. بال سبز این پرنده همان مهدویت و عدالت خواهی و بال سرخ او شهادت طلبی است که ریشه در کربلا دارد. . .مکتب شیعه به عنوان یکی از سه رکن اساسی انقلاب اسلامی ایران در کنار ارکان مردم و رهبری با محتوایی متفاوت از دیگر مکاتب رایج که عموماً در قالب لیبرالیسم و سوسیالیسم مطرح میxadشوند، توانست بسترساز ان

برای حالت انتظار فرج و گشایش در امور،سلسله مراتبی وجود دارد که با توجّه به نوع مشکلی که چشم به راه حل آن هستیم ،تنظیم می گردد.۱.انتظار در جهت گشایش امور شخصیاوّلین و ضعیف ترین مراتب انتظار ،انتظار برای گشایش در امور شخصی خود و فتح و فرج غصّه ها و ناگواری های فردی می باشد . البتّه همین امور شخصی گاهی غصّه های زندگی مادّی و امور عادّی خود است و گاهی دردها و غصّه های معنوی که انسان در دل دارد و خواست

"سیدعلی بن طاووس حلی"، پیشوای اهل مراقبه در عصر خود عارف بینظیری به شمار میرفت که نزد خواص و عوام جایگاه ویژهای داشت. شاگردان بسیاری در مکتب علمی و معنوی او تربیت یافتند که بعدها هر کدام از آنها به ستارگان این آسمان معروف شدند.اکنون به یکی از کرامتهای سیدبن طاووس به نقل از کتاب "نامداران مکاشفه و کرامت" نوشته حجتالاسلام حمید احمدی جلفایی اشاره میشود:سید بن طاووس خود گفته است:من، شب چهار

1. امام جواد (ع) : همانا قائم ما مهدی (عج) است که بر مسلمانان واجب است در زمان غیبت او منتظرش باشند و هنگام ظهورش از او اطاعت کنند.(منتخب الاثر صفحه 223)2. حضرت مهدی (ع) در نامه مبارکش به سفیر خود محمدبن عثمان فرمود : برای تعجیل فرج زیاد دعا کنید ، چون همین دعا موجب فرج شماست.(منتخب الاثر صفحه 268)3. امام جواد (ع) : حضرت ( مهدی عج ) دارای غیبتی است که روزهایش زیاد و مدتش طولانی ، پس افراد مخلص منت

وقتی تو نیستی همیشه آخرحرفم و حرف آخرم را با بغض می خوانم ...عمریست لبخندهای لاغر خود را در دل ذخیره می کنم برای روز مبادا ...اما در صفحه های تقویم روزی به نام مبادا نیست ...آن روز هر چه باشد روزی شبیه امروز ... روزی شبیه فردا ... روزی درست مثل همین روز ماست ...اما کسی چه می داند شاید فردا روز مبادا باشد ... هر روز بی تو روز مباداست ...دیوارهای کوتاه از پشت هفت دیوار ... دیوار من ... دیوار تو ...آ

ایام تاسوعا و عاشورای حسینی تسلیت باد - مهدی جانانمهدی جانان (1 لایک) تاریخ ارسال : پنجشنبه 6 مهر 1396 20:00 | چاپ مطلب